衛(wèi)生部副部長黃潔夫接受一家電視臺公開采訪中透露一個重要信息：衛(wèi)生部組織有關專家深入討論、起草制定的符合中國國情的腦死亡診斷標準初稿已完成，目前正在廣泛征求各方面意見，進行修改完善。這是一九八六年以來中國醫(yī)學專家多方呼吁為腦死亡立法之后，國家衛(wèi)生部官員首次公開表示給予支持。

盡管是衛(wèi)生部的絕對官方權威的信息，還是引起了全國上下的強烈震動和爭議。

首先是國內器官移植專家傾力支持，據(jù)調查統(tǒng)計，目前我國約有100萬至150萬人需要器官移植，但每年實施的手術僅有1.3萬例。許多危重病人因不能及時得到器官移植而死亡。面對缺少器官供體而無奈地撒手人間的病人，“腦死亡”立法被認為是為他們打開了器官移植“生命之門”，專家認為，“腦死亡”立法還可節(jié)省我國每年為腦死亡后的“搶救”支出的高達百億元的醫(yī)療費用。天津、黑龍江、浙江等地的醫(yī)學專家首先表示支持。

醫(yī)學界在提出腦死亡立法的同時，急切地提出了節(jié)省醫(yī)療費用和腦死亡者的器官利用價值問題，甚至有人直接將其列為推動腦死亡立法的理由。盡管上述兩個問題可能一直在困擾著我們的醫(yī)生，但是腦死亡的問題是醫(yī)學問題，也是法律問題、倫理問題、社會問題。因為，“生死亦大”，生死標準，是人民的重大利益問題、重大情感問題。于是， 法學專家針鋒相對地提出質疑：“什么樣的生命是應該得到保護的？”“能不能以結束一個價值低的生命以維持另一個生命？”等等。人的生命具有絕對的價值，倫理的價值，情感的價值，享受的價值，而不是其他。

與此同時，一個美麗的女性進入了人們的關注視線，她令原本沸揚的腦死亡法立法進程更加雪上加霜。中新網(wǎng)8月22日的消息稱：被英國醫(yī)院裁定“腦死亡”的鳳凰衛(wèi)視主播劉海若，經(jīng)過北京宣武醫(yī)院精心醫(yī)治已能夠進行的語言交流。由此引發(fā)出對人體死亡標準——腦死亡的質疑和攻擊，據(jù)北京天壇醫(yī)院神經(jīng)外科副主任醫(yī)師高之憲介紹：各國對腦死亡的判定標準并不統(tǒng)一。那么，我國“腦死亡法”應當參照什么標準制定？

在中國這樣一個傳統(tǒng)道德倫理親情觀念仍然濃厚的國度，對于已經(jīng)腦死亡的親人，因為其呼吸、心跳還完好，傳統(tǒng)的中國人很難接受死亡這個現(xiàn)實，繼而同意醫(yī)生開腸破肚取出親人尚有生息的鮮活器官以做他人器官移植之用。也許在很長時間內，科學的死亡和倫理上的死亡都會并行存在。真正要用科學的“腦死亡”來替代道德倫理上的死亡，必須充分考慮公眾的心理感受，以消除公眾的倫理困惑。中國的“腦死亡法”真正走進一個道德倫理而非醫(yī)學的“禁區(qū)”，其制定和執(zhí)行一定不會是一個簡單的過程。

本網(wǎng)年終特稿：2002年8月，衛(wèi)生部副部長黃潔夫接受一家電視臺公開采訪中透露一個重要信息：衛(wèi)生部組織有關專家深入討論、起草制定的符合中國國情的腦死亡診斷標準初稿已完成，目前正在廣泛征求各方面意見，進行修改完善。這是一九八六年以來中國醫(yī)學專家多方呼吁為腦死亡立法之后，國家衛(wèi)生部官員首次公開表示給予支持。

盡管是衛(wèi)生部的絕對官方權威的信息，還是引起了全國上下的強烈震動和爭議。

首先是國內器官移植專家傾力支持，據(jù)調查統(tǒng)計，目前我國約有100萬至150萬人需要器官移植，但每年實施的手術僅有1.3萬例。許多危重病人因不能及時得到器官移植而死亡。面對缺少器官供體而無奈地撒手人間的病人，“腦死亡”立法被認為是為他們打開了器官移植“生命之門”，專家認為，“腦死亡”立法還可節(jié)省我國每年為腦死亡后的“搶救”支出的高達百億元的醫(yī)療費用。天津、黑龍江、浙江等地的醫(yī)學專家首先表示支持。

醫(yī)學界在提出腦死亡立法的同時，急切地提出了節(jié)省醫(yī)療費用和腦死亡者的器官利用價值問題，甚至有人直接將其列為推動腦死亡立法的理由。盡管上述兩個問題可能一直在困擾著我們的醫(yī)生，但是腦死亡的問題是醫(yī)學問題，也是法律問題、倫理問題、社會問題。因為，“生死亦大”，生死標準，是人民的重大利益問題、重大情感問題。于是， 法學專家針鋒相對地提出質疑：“什么樣的生命是應該得到保護的？”“能不能以結束一個價值低的生命以維持另一個生命？”等等。人的生命具有絕對的價值，倫理的價值，情感的價值，享受的價值，而不是其他。

與此同時，一個美麗的女性進入了人們的關注視線，她令原本沸揚的腦死亡法立法進程更加雪上加霜。中新網(wǎng)8月22日的消息稱：被英國醫(yī)院裁定“腦死亡”的鳳凰衛(wèi)視主播劉海若，經(jīng)過北京宣武醫(yī)院精心醫(yī)治已能夠進行的語言交流。由此引發(fā)出對人體死亡標準——腦死亡的質疑和攻擊，據(jù)北京天壇醫(yī)院神經(jīng)外科副主任醫(yī)師高之憲介紹：各國對腦死亡的判定標準并不統(tǒng)一。那么，我國“腦死亡法”應當參照什么標準制定？

在中國這樣一個傳統(tǒng)道德倫理親情觀念仍然濃厚的國度，對于已經(jīng)腦死亡的親人，因為其呼吸、心跳還完好，傳統(tǒng)的中國人很難接受死亡這個現(xiàn)實，繼而同意醫(yī)生開腸破肚取出親人尚有生息的鮮活器官以做他人器官移植之用。也許在很長時間內，科學的死亡和倫理上的死亡都會并行存在。真正要用科學的“腦死亡”來替代道德倫理上的死亡，必須充分考慮公眾的心理感受，以消除公眾的倫理困惑。中國的“腦死亡法”真正走進一個道德倫理而非醫(yī)學的“禁區(qū)”，其制定和執(zhí)行一定不會是一個簡單的過程。