養(yǎng)神關(guān)鍵在“靜” ——“五心”養(yǎng)生法

國(guó)學(xué)養(yǎng)生的很多流派在養(yǎng)神上有一個(gè)共識(shí)：養(yǎng)神關(guān)鍵在“調(diào)心”，“調(diào)心”要訣是“靜”。

所謂“靜”就是止息一切雜念。人只要醒著，感官就無時(shí)無刻不在接受刺激，內(nèi)心就無時(shí)無刻在被內(nèi)外刺激擾動(dòng)，不容易“靜”，難以維持“靜”。在佛家看來，有修“戒、定、慧”三學(xué)之說，其中“止”“定”二學(xué)的核心也都跟“靜”有關(guān)，“定”是一種內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)；培育“定”方法叫“止”，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》里有修身“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，在格物致知之前還有“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的進(jìn)階功夫，其中“止、定、靜、安”都跟心神之“靜”密切相關(guān)。

對(duì)現(xiàn)代人養(yǎng)神來說，認(rèn)識(shí)到本心本性的自主性、主動(dòng)性，還能夠靜下來，當(dāng)然也能自然而然地生出“智慧”來，從而達(dá)到身心的祥和幸福。下面介紹一些可操作性的方法，“五心養(yǎng)生”法。

心態(tài)平和

蘇東坡被貶瓜州時(shí)結(jié)識(shí)了佛印。蘇東坡當(dāng)時(shí)學(xué)佛，他覺得自己的心已經(jīng)恬淡虛無了，于是就作了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”然后派書童渡過長(zhǎng)江送去給佛印。佛印看后，批了兩個(gè)字“放屁”。蘇東坡一看，特別生氣，立即去找佛印理論。佛印見他氣呼呼的，不禁哈哈大笑：“你還八風(fēng)吹不動(dòng)呢，我寫‘放屁’兩個(gè)字，你就渡過長(zhǎng)江來向我問罪了，我看你是‘八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來’。”

真正的心態(tài)平和，得時(shí)時(shí)刻刻保持少欲清靜的心態(tài)，現(xiàn)代人的一切困惑多是因貪“多”造成。所以，老子告訴我們一個(gè)“少”字，越多越困惑，越少、越簡(jiǎn)單，反而快樂。

心情快樂

保持快樂、悠閑、自足的心態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“美其食，任其服，安其居，樂其俗”，其實(shí)是告訴我們，吃任何東西都要覺得味道很好，穿任何衣服都覺得合身，無論居住的地方大小都覺得安穩(wěn)，保持一種高興的情緒，就能感受到幸福和滿足。

心地善良

人的淳樸、健康的品德是非常重要的。保持善良的本性，多行助人之事，廣種福田，能使內(nèi)心獲得滋養(yǎng)，獲得健康快樂。現(xiàn)代積極心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)善良、助人、感恩的人，往往幸福感更高。

心胸開闊

安徽桐城縣有個(gè)景點(diǎn)叫“六尺巷”，講的是清代一個(gè)叫張英的大學(xué)士收到老家桐城的家書，說家里和鄰居都蓋房子，鄰居把墻砌得挨著自家了。張英就回信說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”后來雙方都主動(dòng)讓了三尺，被傳為佳話。忍讓、寬容讓人獲得精神的快樂，身體也會(huì)更健康。

心靈純凈

現(xiàn)代人過多關(guān)注物質(zhì)生活，追名逐利，俗物纏身，總喊著心太累。道家莊子提出的“心齋”和“坐忘”便是要我們拋開欲念，使心靈純凈，無以物累，不以形役，回歸達(dá)到自然純真的狀態(tài)，心靈純凈，纖塵不染。

總之，養(yǎng)神的方向是“內(nèi)求”，唯有“內(nèi)求”才能最終達(dá)到自主、主動(dòng)和自由，進(jìn)而體驗(yàn)到健康幸福。